ISD BAB(Agama dan Masyarakat)

Agama dan Masyarakat

10.1     Fungsi Agama

Ø  Menjelaskan Fungsi Agama Dalam Masyarakat dan Menyebutkan Dimensi Komitmen Agama

Fungsi Agama

Agama merupakan salah satu prinsip yang (harus) dimiliki oleh setiap manusia untuk mempercayai Tuhan dalam kehidupan mereka. Tidak hanya itu, secara individu agama bisa digunakan untuk menuntun kehidupan manusia dalam mengarungi kehidupannya sehari-hari. Namun, kalau dilihat dari secara kelompok atau masyarakat, agama memiliki beberapa fungsi yaitu seperti pada buku psikologi agama Prof. Dr. H. Jalaluddin  beberapa fungsi agama dalam masyarakat, antara lain:

·         Fungsi Edukatif (Pendidikan). Ajaran agama secara yuridis (hukum) berfungsi menyuruh/mengajak dan melarang yang harus dipatuhi agar pribadi penganutnya menjadi baik dan benar, dan terbiasa dengan yang baik dan yang benar menurut ajaran agama masing-masing.

·         Fungsi Penyelamat. Dimanapun manusia berada, dia selalu menginginkan dirinya selamat. Keselamatan yang diberikan oleh agama meliputi kehidupan dunia dan akhirat.

·         Fungsi Perdamaian. Melalui tuntunan agama seorang/sekelompok orang yang bersalah atau berdosa mencapai kedamaian batin dan perdamaian dengan diri sendiri, sesama, semesta dan Alloh. Tentu dia/mereka harus bertaubat dan mengubah cara hidup.

·         Fungsi Kontrol Sosial. Ajaran agama membentuk penganutnya makin peka terhadap masalah-masalah sosial seperti, kemaksiatan, kemiskinan, keadilan, kesejahteraan dan kemanusiaan. Kepekaan ini juga mendorong untuk tidak bisa berdiam diri menyaksikan kebatilan yang merasuki sistem kehidupan yang ada.

·         Fungsi Pemupuk Rasa Solidaritas. bila fungsi ini dibangun secara serius dan tulus, maka persaudaraan yang kokoh akan berdiri tegak menjadi pilar “Civil Society” (kehidupan masyarakat) yang memukau.

·         Fungsi Pembaharuan. Ajaran agama dapat mengubah kehidupan pribadi seseorang atau kelompok menjadi kehidupan baru. Dengan fungsi ini seharusnya agama terus-menerus menjadi agen perubahan basis-basis nilai dan moral bagi kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.

·         Fungsi Kreatif. Fungsi ini menopang dan mendorong fungsi pembaharuan untuk mengajak umat beragama bekerja produktif dan inovatif bukan hanya bagi diri sendiri tetapi juga bagi orang lain.

·         Fungsi Sublimatif (bersifat perubahan emosi). Ajaran agama mensucikan segala usaha manusia, bukan saja yang bersifat agamawi, melainkan juga bersifat duniawi. Usaha manusia selama tidak bertentangan dengan norma-norma agama, bila dilakukan atas niat yang tulus, karena untuk Alloh, itu adalah ibadah.

https://ciptadestiara.wordpress.com/category/dimensi-komitmen-agama/

Dimensi Komitmen Agama

Roland Robertson (1984)

·         Dimensi keyakinan mengandung perkiraan atau harapan bahwa orang yang religius akan menganut pandangan teologis tertentu, bahwa ia akan mengikuti kebenaran ajaran-ajarantertentu.

·         Praktek agama mencakup perbuatan-perbuatan memuja dan berbakti, yaitu perbuatan untuk melaksanakan komitmen agama secara nyata. Ini menyangkut hal yang berkaitan dengan seperangkat upacara keagamaan, perbuatan religius formal, perbuatanmulia, berbakti tidak bersifat formal, tidak bersifat publik dan relatif spontan.

·         Dimensi pengalaman memperhitungkan fakta, bahwa semua agama mempunyaiperkiraan tertentu, yaitu orang yang benar-benar religius pada suatu waktu akan mencapaipengetahuan yang langsung dan subjektif tentang realitas tertinggi, mampu berhubungandengan suatu perantara yang supernatural meskipun dalam waktu yang singkat.

·         Dimensi pengetahuan dikaitkan dengan perkiraan bahwa orang-orang yang bersikapreligius akan memiliki informasi tentang ajaran-ajaran pokok keyakinan dan upacarakeagamaan, kitab suci, dan tradisi-tradisi keagamaan mereka.

·         Dimensi konsekuensi dari komitmen religius berbeda dengan tingkah lakuperseorangan dan pembentukan citra pribadinya.

https://srihomisah9.wordpress.com/2015/12/09/fungsi-agama-dimensi-komitmen-agama/

 10.2    pelembagaan agama

Ø  Menyebutkan 3 tipe kaitan agama dengan masyarakat

·         Masyarakat dan nilai-nilai sakral

Masyarakat tipe ini kecil, terisolasi, dan terbelakang. Anggota masyarakat menganut agama yang sama. Oleh karenanya keanggotaan mereka dalam masyarakat, dalam kelompok keagamaan adalah sama.

·         Masyarakat-masyarakat pra industri yang sedang berkembang

Keadaan masyarakat tidak terisolasi, ada perkembangan teknologi yang lebih tinggi daripada tipe pertama. Agama memberikan arti dan ikatan kepada sistem nilai dalam tipe masyarakat ini. Dan fase kehidupan sosial diisi dengan upacara- upacara tertentu.

·         Masyarakat-masyaraka industri seculer

Masyarakat industri secular bercirikan dinamika dan teknologi semakin berpengaruh terhadap semua aspek kehidupan, sebagian besar penyesuaian- penyesuaian terhadap alam fisik, tetapi yang penting adalah penyesuaian- penyesuaian dalam hubungan kemanusiaan sendiri. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi mempunyai konsekuensi penting bagi agama, Salah satu akibatnya adalah anggota masyarakat semakin terbiasa menggunakan metode empiris berdasarkan penalaran dan efisiensi dalam menanggapi masalah kemanusiaan, sehingga lingkungan yang bersifat sekular semakin meluas.

https://paulgurusinga.wordpress.com/2016/01/24/pelembagaan-agama/

Ø  Menjelaskan tentang pelembagaan agama

Agama begitu universal, permanen, dan mengatur dalam kehidupan, sehingga bila tidak memahami agama, akan sukar memahami masyarakat. Hal yang perlu dijawab dalam memahami lembaga agama adalah, apa dan mengapa agama ada, unsur-unsur dan bentuknya serta fungsi dan struktur agama.

Pelembagaan agama adalah suatu tempat atau lembaga untuk membimbing, membina dan mengayomi suatu kaum yang menganut agama. Pelembagaan Agama di Indonesia yang mengurusi agamanya :

·         Islam : MUI

MUI atau Majelis Ulama Indonesia adalah Lembaga Swadaya Masyarakat yang mewadahi ulama, zu’ama, dan cendikiawan Islam di Indonesia untuk membimbing, membina dan mengayomi kaum muslimin di seluruh Indonesia. MUI berdiri pada tanggal, 7 Rajab 1395 Hijriah, bertepatan dengan tanggal 26 juli 1975 di Jakarta, Indonesia.

·         Kristen

a.       Kristen : Persekutuan Gereja-gereja Indonesia (PGI)

PGI (dulu disebut Dewan Gereja-gereja di Indonesia – DGI) didirikan pada 25 Mei 1950 di Jakarta sebagai perwujudan dari kerinduan umat Kristen di Indonesia untuk mempersatukan kembali Gereja sebagai Tubuh Kristus yang terpecah-pecah. Karena itu, PGI menyatakan bahwa tujuan pembentukannya adalah “mewujudkan Gereja Kristen Yang Esa di Indonesia.”

b.      Katolik : Konferensi Wali Gereja Indonesia (KWI)

Konferensi Waligereja Indonesia (KWI atau Kawali) adalah organisasi Gereja Katolik yang beranggotakan para Uskup di Indonesia dan bertujuan menggalang persatuan dan kerja sama dalam tugas pastoral memimpin umat Katolik Indonesia. Pada 2006 anggota KWI berjumlah 36 orang, sesuai dengan jumlah keuskupan di Indonesia (35 keuskupan) ditambah seorang uskup dari Ambon (Ambon memiliki 2 uskup).

·         Hindu : Persada

Parisada Hindu Dharma Indonesia ( Parisada ) yaitu Majelis tertinggi umat Hindu Indonesia.

·         Budha : MBI

Majelis Buddhayana Indonesia adalah majelis umat Buddha di Indonesia. Majelis ini didirikan oleh Bhante Ashin Jinarakkhita pada hari Asadha 2499 BE tanggal 4 Juli 1955 di Semarang, tepatnya di Wihara Buddha Gaya, Watugong, Ungaran, Jawa Tengah, dengan nama Persaudaraan Upasaka-Upasika Indonesia (PUUI) dan diketuai oleh Maha Upasaka Madhyantika S. Mangunkawatja.

·         Konghucu : Matakin

Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia (disingkat MATAKIN) adalah sebuah organisasi yang mengatur perkembangan agama Khonghucu di Indonesia. Organisasi ini didirikan pada tahun 1955.

Sumber : Digital Book Gunadarma

10.3     Agama, konflik dan masyarakat

Ø  Memberikan Contoh dan Kaitannya Tentang Konflik yang ada dalam Agama dan Masyarakat

Faktor Konflik Agama

       Terjadinya konflik tersebut tentunya disebabkan oleh beberapa faktor, yaitu :

1.      Karena tidak adanya keampuhan Pancasila dan UUD 45 yang selama ini menjadi pedoman bangsa dan negara kita mulai digoyang dengan adanya amandemen UUD 45 dan upaya merubah ideologi negara kita ke ideologi agama tertentu.

2.      Kurangnya rasa menghormati baik antar pemeluk agama satu dengan yang lainnya ataupun sesama pemeluk agama.

3.      Adanya kesalah pahaman yang timbul karena adanya kurang komunikasi antar pemeluk agama.

Contoh Tentang Konflik Agama

Konflik Palestina dengan Israel

Konflik antara Palestina dan Israel telah berlangsung lama sejak tahun 1947. Pada masa itu tepatnya pada bulan Mei, dilakukan pembagian wilayah antara Israel dan Palestina yang dilakukan oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB). Hasil dari pembagian wilayah adalah 54% dari wilayah diserahkan untuk Israel sedangkan sisanya untuk Palestina yakni 46%. Apabila ditinjau dari segi jumlah penduduk yang ada antara Israel dan Palestina, prosentase masyarakat Israel yakni bangsa Yahudi hanya berkisar 31,5 % dari populasi yang ada. Hal inilah yang menimbulkan reaksi balik dari rakyat Palestina yang memperjuangkan kemerdekaan di tanah mereka sendiri. Sementara bangsa Yahudi menganggap pembagian yang telah dilakukan itu tidaklah cukup. Mereka menginginkan wilayah yang lebih luas. Sejak itulah terror yang meluas terhadap rakyat Palestina. berlangsung. Pada tanggal 9 April 1948 dilancarkan pembantaian massal, serangan yang dilakukan milisi Irqun dan sebanyak 259 penduduk tewas. Selanjutnya pada tanggal 14 Mei 1948  bangsa Yahudi mendeklarasikan kemerdekaannya sebagai negara Israel. Tanah yang menjadi sengketa antara kedua bangsa merupakan koloni dari Inggris setelah perang dunia I. bangsa Yahudi menginginkan negrinya berdiri sendiri diatas tanah tersebut sementara di tanah tersebut juga didiami bangsa Palestina. Populasi bangsa Yahudi saat itu hanya 56.000 sedangkan Palestina mencapai satu juta.

Sengketa ini terus berjalan seiring dengan tekanan yang dilakukan oleh penguasa Israel. Tentara Israel melakukan penyerangan  salah satunya adalah Ramallah, di kawasan Tepi Barat , Palestina. Israel mengawali blokade di Ramallah dengan mengirim anggota Batalion Egoz. Tentara Israel memburu warga Palestina khususnya yang dianggap sebagai teroris Kondisi seperti itu membuat warga dan petinggi pemerintah Palestina meradang. Apalagi respon dunia khususnya Amerika Serikat sangat lambat. Bahkan hampir dapat dikatakan tidak ada tindakan berarti untuk menyetop pendudukan di jantung Palestina. Di kota itu, sejak tahun 1996, seiring ditariknya pasukan Israel otoritas Palestina di bawah Arafat mengatur dan mengendalikan roda pemerintahan layaknya sebuah negara. Kota ini dipilih sebelum ibu kota definitive Palestina yaitu Yerussalem terwujud.Selain mengepung dan menyerang kota Ramallah pasukan Israel juga melakukan serangan kilat ke Tepi Barat. Hanya dalam waktu kurang dari tiga hari, Kota Jenin, Tulkarem, Betlehem Qalqilya dan Nablus di Tepi Barat secara de facto berada dalam kontrol Israel.

Rakyat Palestina yang merasa terusir dari daerah yang mereka diami selama ratusan tahun tidak tinggal diam saja. Mereka terus melancarkan perang terhadap Israel sehingga muncullah perang yang terjadi antara tahun 1948, 1967 dan tahun 1971.  Perjuangan rakyat Palestina untuk merebut kembali wilayahnya bergabung dalam suatu organisasi yaitu PLO. September tahun 1982 terjadi pembantaian besar-besaran atas pengungsi Palestina di kamp pengungsian Sabra dan Shatila yang menewaskan 2700 pengungsi hanya dalam waktu 1 jam. Palestina sendiri akhirnya membentuk milisi yang dikenal dengan Intifada.Perlawanan dari rakyat Palestina bergulir sejak tahun 1987. Israel sendiri berusaha untuk meredam dengan upaya memberikan konsensi pada perjanjian Oslo di tahun 1993 mengenai kesepakatan antara Israel dan Palestina yang akan memberikan kesempatan kemerrdekan bagi bangsa Palestina telah dilanggar pada tahun 1998. Harapan rakyat Palestina atas kemerdekaannya dengan berdirinya Palestina di Tepi Barat dan Jalur Gaza dengan ibukota Yerusalem Timur ternyata mengalami kegagalan karena perjanjian tersebut dianggar oleh Israel.Sebaliknya dengan perjanjian tersebut semakin memperjelas kuatnya kontrol Israel atas daerah Tepi Barat dan Jalur Gaza. Kebijakan apartheid yang membedakan waran dan bersifat sangat diskriminatif diterapkan. Israel sendiri telah menguasai perekonomian di daerah Tepi Barat baik tanah maupun sumberdaya alamnya, dengan ditopang dengan kekuatan militer yang berfungsi untuk terus mengawasi rakyat Palestina. Perlawanan Intifada bergolak pada akhir September 2001 setelah terjadiya bentrokan antara Palestina dan Israel dipicu oleh kedatangan Ariel Sharon yang dianggap bertanggungjawab atas pembantaian di kamp pengungsian Sabra dan Shatila. Pada bentrokan ini 7 orang Palestina tewas dalam Mesjid Al Aqsa.Sampai saat ini konflik berkepanjangan antara Palestina dan Israel terus berlanjut sementara berulang kali telah dilakukan perjanjian-perjanjian perdamaian antara kedua belah pihak tetapi terus menerus mengalami kegagalan diakibatkan oleh pelanggaran-pelanggaran yang terjadi.

https://yulistny.blogspot.com/2016/01/makalah-isd-agama-dan-masyarakat.html

A.    Studi kasus

Lemahnya kekuatan pancasila di Indonesia membuat banyaknya pertanyaan akan persatuan di banyaknya agama di Indonesia. Masyarakat yang kurang memiliki rasa toleransi antara umat beragama membuat banyak perpecahan yang dipicu dari perbuatan perbuatan dimulai dari mengolok-olok suatu agama hingga langsung menjatuhkan. Akibat penyebaran info-info hoax yang sering bertebaran tentang agama membuat banyak orang bertengkar hingga terpecah belah.

Masyarakat di Indonesia harusnya mulai menyadai bahwa negara kita ini adalah negara kesatuan dari berbagai macam agama dan suku. Sehingga masyarakat bisa memiliki jiwa toleransi yang kuat. Agar bisa menghormati agama satu sama lain, karna bagaimanapun kita di Indonesia hidup bersaudara.

ISD BAB(Ilmu Pengetahuan Teknologi dan Kemiskinan)

Ilmu Pengetahuan Teknologi dan Kemiskinan

9.1       Ilmu Pengetahuan

Ø  Menjelaskan pengertian ilmu pengetahuan dan 4 sikap yang ilmiah

Ilmu pengetahuan yaitu suatu proses pemikiran dan analisis yang rasional, sistematik, logic dan konsisten. Hasilnya dari ilmu pengetahuan dapat dibuktikan dengan percobaan yang transparan dan juga objektif.

Ilmu pengetahuan adalah pengetahuan  yang tersusun dengan sistematis dengan menggunakan kekuatan pemikiran, pemgetahuan mana selalu dapat diperiksa atau di control dengan kritis oleh setiap orang lain yang ingin mengetahuinya.

Sikap yang bersifat ilmiah:

·         Tidak ada perasaan yang bersifat pamrih sehingga mencapai pengetahuan ilmiah yang objektif.

·         Selektif, artinya mengadakan pemilihan terhadap problema yang dihadapi supaya didukung oleh fakta atau gejala, dan mengadakan pemilihan terhadap hipotesis yang ada.

·         Kepercayaan yang layak terhadap kenyataan yang tak dapat diubah maupun terhadap alat indera dan budi yang digunakan untuk mencapai ilmu.

·         Merasa pasti bahwa setiap pendapat, teori, maupun aksioma terdahulu telah mencapai kepastian, namun masih terbuka untuk dibuktikan kembali.

Sumber : Ilmu Sosial Dasar (Ir.M.Munandar Soelaeman, MS) dan Ilmu Sosial Dasar (Drs.H.Abu Ahmadi)

9.2       Teknologi

Ø  Penjelaskan pengertian teknologi

Teknologi adalah dimana masing-masing berbeda dalam sudut pandangnya. Menurut Walter Buckingham yang dimaksud dengan teknologi adalah ilmu oengetahuan yang diterapkan kedalam seni industry serta oleh karenanya mencakup alat-alat yang memungkinkan terlaksananya efisiensi tenaga kerja menurut keragaman kemampuan.

Ø  Menyebutkan ciri-ciri fenomena Teknik pada masyarakat

Fenomena Teknik pada masyarakat kini, menurut Sastrapratedja (1980) memiliki ciri-ciri sebagai berikut :

·         Rasionalitas: tindakan spontan oleh Teknik di ubah menjadi tindakan yang di rencanakan dengan perhitungan rasional.

·         Artifisialitas: selalu membuat sesuatu yang buatan tidak alamiah.

·         Otomatisme: dalam hal metode, organisasi dan rumuan dilaksanakan serba otomatis. Demikian pula dengan Teknik mampu mengeliminasikan kegiatan non-teknis menjadi kegiatan teknis.

·         Teknik berkembang pada suatu kebudayaan.

·         Monisme: semua Teknik bersatu, saling berinteraksi dan saling bergantung.

·         Universalisme: Teknik melampaui batas-batas kebudayaan dan ediolog, bahkan dapat menguasai kebudayaan.

·         Otonomi: Teknik berkembang menurut prinsip-prinsip sendiri.

Ø  Menyebutkan ciri-ciri teknologi barat

Ciri-ciri teklologi barat :

·         Serba intensif dalam segala hal, seperti modal, organisasi, tenaga kerja dan lain-lain, sehingga lebih akrab dengan kaum elit dibanding dengan buruh itu sendiri.

·         Dalam struktur social, teknologi barat bersifat mempunyai sifat kebergantungan.

·         Kosmologi atau pandangan teknologi barat yaitu menganggap dirinya sebagai pusat yang lain feriferi, waktu berkaitan dengan kemajuan secara linier, memahami realitas secara terpisah dan berpandangan manusia sebagai tuan atau mengambul jarak dengan alam.

Sumber : Ilmu Sosial Dasar (Ir.M.Munandar Soelaeman, MS) dan Ilmu Sosial Dasar (Drs.H.Abu Ahmadi)

9.3       Ilmu Pengetahuan dan Nilai

Ø  Menjelaskan pengertian ilmu pengetahuan teknologi dan nilai

Ilmu pengetahuan dan teknologi sering dikaitkan dengan nilai atau moral. Hal ini besar perhatiannya, dirasakan dampaknya melalui kebijaksanaan pembangunan, yang pada hakikatnya adalah penerapan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Penerapan ilmu pengetahuan khususnya teknologi sering kurang memperhatikan masalah nilai, moral. Keadaan demikian tidak luput dari falsafah pembangunannya itu sendiri, dalam menentukan pilihan antara orientasi produksi dengan motif ekonomi yang kuat, dengan orientasi nilai yang menyangkut segi-segi kemanusiaan yang terkadang harus dibayar lebih mahal.

IImu adalah bukan tujuan tetapi sebagai alat atau sarana dalam rangka meningkatkan taraf hidup manusia. dengan memperhatikan dan mengutamakan kodrat dan martabat manusia serta menjaga kelestarian lingkungan alam.

Sikap ilmuwan dibagi menjadi dua golongan :

·         Golongan yang menyatakan ilmu dan teknologi adalah bersifat netral
terhadap nilai-nilai baik secara ontologis maupun secara aksiologis, soal penggunaannya terserah kepada si ilmuwan itu sendiri, apakah digunakan.
untuk tujuan baik atau tujuan buruk. Golongan ini berasumsi bahwa
kebenaran itu dijunjung tinggi sebagai nilai, sehingga nilai-nilai
kemanusiaan Iainnya dikorbankan demi teknologi.

·         Golongan yang menyatakan bahwa ilmu dan teknologi itu bersifat netral hanya dalam batas-batas metafisik keilmuwan, sedangkan dalam
penggunaan dan penelitiannya harus berlandaskan pada asas-asas moral atau nilai-nilai. golongan ini berasumsi bahwa ilmuwan telah mengetahui

Upaya untuk menjinakkan teknologi diantaranya :

·         Mempertimbangkan kriteria utama dalam menerapkan suatu inovasi teknologi yang didasarkan pada keuntungan ekonomis atau sumbangannya kepada pertumbuhan ekonomi.

·         Pada tingkat konsekuensi sosial, penerapan teknologi harus merupakan
hasil kesepakatan ilmuan sosial dari berbagai disiplin ilmu.

Sumber : Ilmu Sosial Dasar ( Ir.M.Munandar Soelaeman, Ms )

9.4       Kemiskinan

Ø  Menjelaskan pengertian kemiskinan

Kemiskinan lazimnya digambarkan sebagai kurangnya pendapatan untuk
memenuhi kebutuhan pokok. dikatakan berada di bawah garis
kemiskinan apabila pendapatan tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan hidup
yang paling pokok seperti pangan, pakaian, tempat berteduh, dB. (Emil Salim) Kemiskinan merupakan tema sentral dari perjuangan bangsa, sebagai
inspirasi dasar dan perjuangan akan kemerdekaan bangsa, dan motivasi fundamental
dari cita-cita menciptakan masyarakat adil dan makmur.
Garis kemiskinan, yang menentukan batas minimum pendapatan yang
diperlukan untuk memenuhi kebutuhan pokok, bisa dipengaruhi oleh tiga hal:

·         Persepsi manusia terhadap kebutuhan pokok yang diperlukan,

·         Posisi manusia dalam lingkungan sekitar

·         Kebutuhan objektif manusia untuk bisa hidup secara manusiawi.

Ø  Menyebutkan ciri-ciri manusia yang hidup di bawah garis kemiskinan

Manusia yang berada di bawah garis kemiskinan memiliki ciri-ciri sebagai berikut :

·         memiliki faktor produksi sendiri seperti tanah, modal, keterampilan,
dsb.;

·         Tidak memiliki kemungkinan untuk memperoleh asset produksi dengan
kekuatan sendiri, seperti untuk memperoleh tanah garapan atau modal
usaha:

·         Tingkat pendidikan yang rendah

·         Kebanyakan dari mereka tinggal di desa

·         Banyak yang hidup di kota berusia muda, tetapi tidak mempunyai
keterampilan.

Ø  Menyebutkan fungsi kemiskinan

Kalu kita menganut teori fungsionalis dari Stratifikasi ( tokohnya Davis ),  kemiskinan pun memiliki sejumlah fungsi yaitu :

·         Fungsi ekonomi : penyediaan tenaga untuk pekerjaan tertentu, menimbulkan dana sosial, membuka lapangan kerja baru dan memanfaatkan barang bekas ( masyarakat pemulung ).

·         Fungsi social : menimbulkan altruism ( kebaikan spontan ) dan perasaan, sumber imajinasi kesulitan hidup bagi si kaya, sebagai ukuran kemajuan bagi kelas lain dan merangsang munculnya badan amal.

·         Fungsi kultural : sumber inspirasi kebijakan teknokrat dan sumber inspirasi sastrawan dan memperkaya bidaya saling mengayomi antara sesama manusia.

·         Fungsi politik : berfungsi sebagai kelompok masyarakat marginal untuk musuh bersaung bagi kelompok lain.

Sumber : Ilmu Sosial Dasar ( Ir.M.Munandar Soelaeman,Ms )

A.    Studi kasus

Di Indonesia masih banyaknya anak anak bangsa yang kurang dengan pendidikan pada masa kini. Hal itu menyebakan kurangnya perkembangan di kalangan remaja remaja dalam hal teknologi dan perkembangan. Akhirnya pun menyebabkan banyaknya orang dewasa yang masih menjadi pengagguran dan mengalami kemiskinan.

Dilakukannya pendidikan gratis untuk kalangan yang tidak mampu harusnya bisa mencegah adanya kemiskinan dan pengangguran di Indonesia ini. Agar mereka bisa mendapatkan pekerjaan dan hidup yang lebih baik

ISD BAB (Pertentangan Sosial dan Integrasi Masyarakat)

Pertentangan Sosial dan Integrasi Masyarakat

8.1       Perbedaan Kepentingan

Ø  Menjelaskan perbedaan kepentingan

Kepentingan merupakan dasar dari timbulnya tingkah laku individu. Individu bertingkah laku karena adanya dorongan untuk memenuhi kepentingannya. Kepentingan ini bersifat esensial bagi kelangsungan kehidupan individu tersebut. Jika individu berhasil memenuhi kepentingannya, maka mereka kan merasa puas dan sebaliknya bila gagal akan menimbulkan masalah bagi diri sendiri maupun bagi lingkungannya.

Dengan itu, maka akan muncul perbedaan kepentingan pasa setiap individu, seperti :

·         Kepentingan individu untuk memperoleh kasih sayang.

·         Kepentingan individu untuk memperoleh harga diri.

·         Kepentingan individu untuk memperoleh penghargaan yang sama.

·         Kepentingan individu untuk memperoleh prestasi dan posisi.

·         Kepentingan individu untuk dibutuhkan orang lain.

·         Kepentingan individu untuk memperoleh kedudukan di dalam kelompoknya.

·         Kepentingan individu untuk memperoleh rasa aman dan perlindungan diri.

·         Kepentingan individu untuk memperoleh kemerdekaan diri.

Sumber : Ilmu Sosial Dasa ( Drs.H.Abu Ahmadi )

8.2       Prasangka diskriminasi dan ethosentris

Ø  Menjelaskan tentang diskriminasi dan ethosentris

Prasangka dan Diskriminasi dapat merugikan tumbuh kembang dan bahkan integrase masyarakat. Prasangka mempunyai dasar pribadi, dimana setiap orang memilikinya. Melalui proses belajar dan semakin dewasanya manusia, membuat sikap cenderung membeda-bedakan dan sikap tersebut menjurus kepada prasangka. Apabila individu mempunyai prasangka dan biasanya bersifat diskiminatif terhadap ras yang diprasangkakan. Jika prasangka disertai dengan dengan agresivitas dan rasa permusuhan, biasanya orang bersangkutan mencoba mendiskiminasikan pihak-pihak lain yang belum tentu salah, dan akhirnya diiringi dengan sifat justifikasi diri, yaitu pembenaran diri tehadap semua tingkah laku.

Ethnosentrisme, yaitu suatu kecenderungan yang menganggap nilai-nilai dan norma-norma kebudayaannya sendiri sebagai sesuatu yang prima, terbaik, mutlak, dan diperguakannya sebagai tolak ukur untuk menilai dan membedakannya dengan kebudayaan lain.

Sumber : Ilmu Sosial Dasar ( Drs.H.Abu Ahmadi )

8.3       Pertentangan Sosial Ketegangan dalam Masyarakat

Ø  Menjelaskan pertentangan dan ketegangan masyarakat

pertentangan  mengandung suatu pengertian tingkah laku yang luas dari pada yang biasa dibayangkan orang dengan mengartikan sebagai pertentangan yang kasar atau perang. Dasar konflik berberda-beda. Terdapat 3 elemen dasar yang merupan ciri-ciri dari situasi konflik yaitu :

·         Terdapatnya dua atau lebih unit-unit atau bagain-bagian yang terlibat didalam konflik.

·         Unit-unit tersebut mempunyai perbedaan-perbedaan yang tajam dalam kebutuhan-kebutuhan, tujuan-tujuan, masalah-masalah, niali-nilai, sikap-sikap, maupun gagasan-gagasan.

·         Terdapatnya interaksi di antara bagian-bagian yang mempunyai perbedaan-perbedaan tersebut.

Konflik merupakan suatu tingkah laku yang di bedakan dengan emosi tertentu yang sering dihubungkan dengannya, misalnya kebencian atau permusuhan. Konflik dapat terjadi pada lingkungan yang paling kecil yaitu individu, sampai kepada lingkungan yang luas yaitu masyarakat.

·         Pada taraf di dalam diri seseorang, konflik menunjuk kepada adanya pertentangan , ketidakpastian, atau emosi-emosi dan dorongan yang antagonistic di dalam diri seseorang.

·         Pada taraf kelompok, konflik ditimbulkan dari konflik yang terjadi dalam disi individu, dari perbedaan-perbedaan pada para anggoota kelompok dalam tujuan-tujuan, niali-nilai, dan norma-norma, motivasi-motivasi mereka untuk menjadi anggota kelompok, serta minat mereka.

·         Pada taraf masyarakat, konflik juga bersumber pada perbedaan di antara nilai-nilai dan norma-norma kelompok dengan nilai-nilai dan norma-norma kelompok yang bersangkutan berbeda. Perbedaan-perbedaan dalam nilai, tujuan dan norma serta minat, disebabkan oleh adanya perbedaan pengalaman hidup dan sumber-sumber sosio-ekonomis di dalam suatu kebudayaan tertentu dengan yang ada dalam kebudayaan-kebudayaan lain.

Sumber : Ilmu Sosial Dasar (Drs.H.Abu Ahmadi )

8.4       Golongan – golongan yang Berbeda dan Integrasi Sosial

Ø  Menyebutkan glongan -golongan yang berbeda dan integrasi sosial

Masyarakat Indonesia adalah masyarakat yang majemuk, masyarakat majemuk itu dipersatukan oleh system nasional negara Indonesia. Aspek kemasyarakatan yang mempersatukannya antara lain :

·         Suku bangsa dan kebudayaan.

·         Agama.

·         Bahasa.

·         Nasion Indonesia.

Bentuk integrasi social

Asimilasi: pembauran kebudayaan yang di sertai dengan hilangnya ciri khas kebudayaan asli.

Akulturasi: penerimaan sebagian unsur-unsur asing tanpa menghilangkan kebudayaan asli.

Faktor- faktor pendorong :

Faktor internal :

·         Kesadaran diri sebagai makhluk social

·         Tuntutan kebutuhan

·         Jiwa dan semangat gotong royong

Faktor external :

·         Tuntutan perkembangan zaman

·         Persamaan kebudayaan

·         Terbukanya keempatan berpartisipasi dalam kehidupan Bersama

·         Persamaan visi, misi, dan tujuan

·         Sikap toleransi

1)      Untuk meningkatkan integrase social, maka pada diri masing-masing harus mengendalikan perbedaan/konflik yang ada pada suatu kekuatan bangsa dan bukan sebaliknya.

2)      Tiap warga masyarakat merasa saling dapat mengisi kebutuhan antara satu dengan yang lainnya.

Sumber : Ilmu Sosial Dasar ( Drs.H.Abu Ahmadi )

8.5       Integrasi nasional

Ø  Menjelaskan tentang integrasi nasional

Integrase nasional yaitu merupakan masalah yang dialami oleh semua negara atau nation yang ada di dunia, yang berbeda adalah bentuk permasalahan yang dihadapinya.

·         Beberapa permasalahan integrase nasional

·         Upaya pendekatan

·         Integrase nasional dalam prespektif

Sumber : Ilmu Sosial Dasar ( Drs.H.Abu Ahmadi )

Studi Kasus

Banyaknya kasus perebutan hak tanah di daerah pedesaan membuat masyarakat pedesaan mengalami pertentangan antar desa, akhirnya pertikaian terjadi hingga memakan banyaknya korban jiwa. Yang mana akhrinya malah merugikan kedua belah pihak.

Harusnya masalah bisa diselesaikan dengan secara musyawarah dan dengan damai, karna seungguhnya kita ini bersaudara dan pasti selalu ada jalan keluar dalam setiap masalah.